苏格兰威士忌

百灵坛特醇	金玺百灵坛	芝华士12	顺风威士忌	添宝15年
威雀威士忌	格兰菲迪	格兰威士忌	黑方	蓝方
尊爵	红方	护照威士忌	皇家礼炮

还有鸡尾酒，敬告女同胞，过年最佳的适合的鸡尾酒是苹果酒，酒精度比较低，还挺好喝的，有助于血液新陈代谢。男士喝的鸡尾酒种类比较少，朗姆酒加冰，可以让你忘记你是用哪只手举起杯子的。不过什么都要适量，茶喝多了都会醉的，所以过年喝酒请适量。

经文：约1：38-39；1：45-46；4：28-30；11：3-35

　　耶稣基督道成肉身，降世为人，为的是传讲神国的福音，拯救世人，引人归主。主耶稣说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此(路4∶43)。耶稣基督在升天前慎重地吩咐他的门徒说：你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪（可16∶5-16）。可见传福音是何等的重要，因为只有听、信福音，才能使人归主得救。那么怎样传福音，引人归主呢?

　　我们要进入圣经寻找答案，来看圣经中记载的主耶稣和他的门徒、信徒是怎样引人归主的。当我们来看圣经时，奇妙的事出现了，因为圣经给我们的答案正是“来看”这个动作，这个邀请。在约翰福音中“来看”一词一共出现了四次。现在我邀请弟兄姊妹与我一同进入圣经，来看这四次的邀请。

　　第一个邀请：主耶稣邀请愿意跟从他的人进入他的生命

　　耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么?”他们说：“拉比，在哪里住?”耶稣说：“你们来看。”(约1∶8-39)他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。我们来思想当时的情形，当施洗约翰的两个门徒，听了约翰的介绍、见证：“这是神的羔羊”之后。他们就很想认识耶稣，想接触他，和他搭话。可是不知如何开口，生怕冒失，不敢上前主动搭话交谈；然而他们又实在很想认识耶稣，不愿错失机会，所以惟有恭敬地跟在后面，就在这“进又不敢、退又不舍”的两难之际，耶稣主动地接近他们。

　　这里让我们看见神常常都是先采取主动的，当人的心思在寻找，心灵在渴慕的时候，神就主动地来接触我们。我们所寻找的神，不是一个将自己藏起来，并拒我们于千里之外的神，而是一位正在等候我们，呼唤我们，主动接近我们的神。

　　主耶稣首先开口问：“你们要什么?”希望我们每一个人都好好地思想，我们在神面前要的是什么?约翰的两个门徒问：“拉比，在哪里住?”这两个人不是因为好奇耶稣的住处而提出这个问题，他们的意思是他们不只是想和耶稣在路上随便谈谈，而是希望和耶稣有长久相处的时间。愿意跟从主的人，不能满足于只和主浅交，不能满足于只和主打一个擦边球而已。他们接触耶稣不要只像一个过路相识的人，而要进入他的家中做他的朋友。耶稣说：“你们来看。”这是耶稣对愿意跟从他的人发出的邀请。邀请他们与他同行同住，进入他的生命。

　　中国有句古话说：“眼见为实，耳听为虚。”耶稣没有向他们作自我介绍，没有告诉他们住在哪里，耶稣只是说：“你们来看。”只有亲自看见、亲自感受、亲自体验，才能认识深入、全面。神愿意我们认识他、了解他、亲近他。于是他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。约翰的两个门徒因着约翰的介绍而渴慕认识耶稣，当耶稣向他们发出邀请时，他们就欢喜地与耶稣同行同住，而这一天对于他们有了新的意义，以至于其中的一位将时间都记了下来。

　　今天，主也对我们发出了邀请，主说：“你们来看。”我们又是怎样回应呢?我们是欣然地接受主的邀请呢?还是对主说：等等，等我忙完了今世呢？……很多人都想“在世做财主，在天做拉撒路”。如果时间、生命在我们预料控制之中，或者可以，可惜现实不是那么一回事，人既不知明天会有什么意外，也不知生命何时、怎样结束；就该趁主对我们发出邀请时，存感恩的心欣然接受，让主耶稣做我们生命的主，以免永远沉沦。希望每一位弟兄姊妹都能像约翰的两个门徒一样，接受主的邀请，欢欢喜喜地与主同行同住，得着主的生命。

　　第二个邀请：主的门徒邀请身边人归主

　　腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说：“你来看。”（约1∶5-46）听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”于是领他去见耶稣（约1∶40-42）。腓力像安得烈一样，不能把这好消息据为己有。于是腓力去找他的朋友——拿但业。他告诉拿但业，他在拿撒勒人耶稣身上看到了那应许已久的弥赛亚。拿但业听了心存轻视，拿撒勒是个无名的小乡村，拿但业是迦拿人，迦拿是加利利地区的一个城市。而城乡之间的歧视，自古就有。拿但业此时是个骄傲，且心存偏见的人，同时也是个诚实没有诡诈的人；所以拿但业的反应是直截了当的。他说：“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力是有智慧的，他并不争辩，只说：“你来看。”把拿但业领到耶稣面前，结果拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”（约1∶49）许多人都不是经过争辩而信耶稣的。争辩常常是害多益少，使人认识基督最好的方法，就是把他领到耶稣面前，使他亲自面对耶稣基督。大致来说：不是争辩式的或哲学式的宣教或教训可以引人归主，而是十架的故事、十架的救恩引人归主。最好的辩论就是对人说：“你来看。”直接把人领到耶稣面前，使他正面地去认识神。

　　第三个邀请：一个蒙恩得救的人邀请他人归主

　　那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”（约4∶28-39)众人就出城往耶稣那里去。我们先来了解这件事的起因，这个撒玛利亚妇人，在中午气温最高的时候，从她住的叙加城走十几里路到雅各井边来打水，在井边遇到耶稣。耶稣主动消除隔膜与她说话，耶稣藉着向她要水喝展开话题。告诉她世界的水与生命活水之间的区别；指出她生活中的罪行，规劝她要悔改。使她面对自己，用心灵与诚实去敬拜神。并告诉她，和她说话的就是应许中的弥赛亚。

　　之后，那妇人就留下水罐子，往城里去。那妇人留下她的水罐子，显出她的两种心态。一是：她急于与人分享这奇特的经历；二是：她还要再回来。那妇人的行动告诉我们一个真基督徒的信仰过程。这过程就是：首先她被逼面对自己，看见自己的卑微、污秽和软弱、接着她认识到神的全知、全能和慈爱。随后她要为神作见证，传福音。

　　那妇人不在自己的城里打水，而在中午气温最高的时候，走这么远的路，到雅各井边来打水，这件事就说明她是要避开她的邻舍。她无疑是个道德有问题，被人鄙视的人。而要与人分享的愿望，除去了她心里的羞愧，她对众人说你们来看。因着撒玛利亚妇人的见证，众人就出城往耶稣那里去。

　　为什么当那妇人作见证，这些人会听信她，跟她去见耶稣呢?这是因为每个人都需要救恩。有的人的罪是公开的，有的人的罪是隐藏的，不为人知的，而只要有罪就需要基督的拯救与赦免。那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4∶39-42）这段经文告诉我们，因着我们不隐藏，而荣耀神的见证，就可以引人归主，使人得救。但这些人的得救是因着神的大能与慈爱，而非我们的功劳，我们要引人归主，而非引人归自己，千万不可抢夺神的荣耀。

　　第四个邀请：信徒邀请主耶稣去看望“死人”

　　耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说：“你们把他安放在哪里?”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了（约11∶33-35）。马大，马利亚的兄弟拉撒路死了。耶稣看见马利亚和她同来的犹太人哭，就心里悲叹，又甚忧愁。这里表现出神与人同悲，带给我们一个信息，就是神是关怀眷顾世人的。主耶稣便问：“你们把他安放在哪里?”他们回答说：“请主来看。”

　　这第四个邀请与前三个邀请不同，前三个邀请是邀请有自由活动能力的人到主面前来，认识主。而这里的邀请是邀请主耶稣去看望一个死人。在今天有些人就属灵的生命来说，也是死的。我们没办法将这些人领到耶稣基督面前，然而我们可以为他们祷告，以哀伤的心恳求主亲自做工，去看望他们，拯救他们，赐给他们新的属灵的生命。因为主说：“复活在我，生命也在我。”更因为主耶稣哭了。耶稣的哭表达了他对人的爱与怜悯。人是何等的软弱，人被罪所捆绑，被死亡所辖制。人无法自拔，无法自救，惟有耶稣基督能救赎世人。

　　耶稣来到拉撒路的坟墓前，吩咐他们把石头挪开，拉撒路的姐姐马大说：主啊，他已经死了四天，必是臭了。耶稣说：你若信，就必看见神的荣耀。这里主告诉我们看见神的荣耀，前提条件就是“信”。耶稣对马大说“你若信，就必看见神的荣耀。”之后就举目望天祷告。这告诉我们一个真理，就是能力乃是从天父而来，神迹乃是得到应允的祷告。同时也体现出耶稣基督一心只求荣耀天父。耶稣祷告完就吩咐说：“拉撒路出来。”于是拉撒路就死里复活走出来了。

　　今天我们为了那些没有重生的人祷告，首先要有主的爱心，主作为神，尚且因人失去生命而哭，何况我们不更应该为我们的亲人、朋友付上我们的爱心吗?若我们的代祷不是出于真正的爱，就变成虚假的言辞，变成鸣的锣、响的钹一般。同时我们的祷告要有信心，因为主说：你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着……

妈妈去教会了，感谢神，爸爸第二天也去了，虽然有些阻拦。奇异恩典，在主里两年，两年的期盼与祷告，天父的手此时在家里动工。一切交托。。。呵呵。。。天父爱我，突然想唱那首<<奇异恩典>>.圣诞节快到了,原身边更多的人可以认识这位奇妙之神.

感恩节感谢:  天父,麦子<特别是小树>,父和母,丫头,主席,RONADI,北医的小惠姐,旺财<家人>.愿平安,喜乐,伴随.

组织安排我平安夜24号那天禁食，哈哈。。打算那天晚上去东堂唱诗，虽然这方面没啥恩赐，那也唱！感恩的事太多了，说不出来就唱！现在我们就缺一个伴奏，最好会吉他，口琴也行，鼓也行，三角铁也OK。有感动也想去的朋友和我联系（留言即可），大家一起为此祷告。

　　在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是“以自己的命为掠物”。在这末世时代，这应许在我们身上，也是非常适用的。
　　“以自己的命为掠物”到底是什么意思呢？意思就是说：我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好象大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争，挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中建立避难所，在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命为掠物，在最危险的环境中得获胜利！——译自地上的天上生活
　　我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护之下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受魔鬼的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害他。火窑虽然比寻常烧热七倍，叁个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，“身上毫无伤损，因为信靠他的神”（但6：23）。

　　从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法；就是，相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：“信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁”。我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在文字工作上见证出来；神也籍着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多叁十年了，神继续给了我无数证实。——约翰·卫斯理
　　主耶稣，对于我，是非常宝贵的；但是我发现在我里面有一件东西叫我不能温柔不能忍耐，不能仁爱的因素。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切叫我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。——福克斯
　　现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空虚；除他以外，我不再有什么希图，什么意志，什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪——神竟爱来征服了我的一切！——亨丁登
　　“忽然觉得好象有一只手，放到我的额上，力量很大，并非轻轻的一摸；而是出于爱，并非出于怒。我内心如此感觉。他似乎压着我的全身，那神圣与除罪涤污的力量，浇灌着我整个身体，他自上而下，我的心神清晰地感觉到这清洁灵力的临到。我心中惊喜，高声喊叫了出来，那双手的力量，仍在活动，他接触之处，似乎留下了救主的荣光。在一瞬之间，神的爱象潮水似的漫过了我，我好象随着爱波卷动。”——海林主教
　　圣洁是美丽的，平静的，爽快的，可爱的；它带给我们难以形容的光明，平安和喜乐；换言之，圣洁是我们的心变成神的花园——里面充满了佳美的果子和花卉，享受着暖和的，活泼的阳光。——爱德华思

“耶和华啊，你为什么站在远处？”（诗十：1）

神确然是我们“在患难中随时的帮助”（诗四十六：1）。但是他常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临到我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见他；可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见他。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪，不凭眼见，唯独根据神是信实的；虽然我们看不见他，让我们和他说话。我们一开始和他说话，深信他的同在，虽然他的同在我们看不见，我们就会得到他答应的声音，这就证明他在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的通道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。～译自日诚报

“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。（彼前五：10）

　　当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们应该始终保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就象树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，亦无反悔的余地。
　　然后，要经过一段试炼和培植的时期，在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给他的子女按上了精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是容易的，“但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。～幸浦生
　　罪恶和病患，都有一条相通的自然律；如果我们让自己去陷入它们的不良趋势之中，我们就会沉沦下去，落入魔鬼的掌握。但在耶稣基督里，另有一条关于精神生活和肉体生活的定律，可使我们超升，籍此抵制或克服那另一条使我们沉沦的自然律。
　　但要达到此目的，必须具有真正的精神力量，坚决的志愿，安定的情绪，和恒常的信心。这就象我们在工厂里运用动力一样。我们必须使轮机继续运转。因为动力是存在的，但我们必须保持联系，有了这个联系之后，动力发生了作用，整个机器也就开动了。
　　有一条精神生活的定律，要我们在和神同行时，有选择的决断，有信仰的恒心，和坚固的执着，圣灵之使我们神圣化和救治我们，这条定律是整个紧要的关键。～地上属天生活